In the first article of this series, we considered the fact that God uses earthly and human realities to meet human beings and to express His love for them.
When the Church uses these earthly realities and ritualizes this encounter with God, then they become what we call sacraments. The first of these realities is water; the sacrament which uses water to place us in a very special relationship with God is called Baptism.
In the first article of this series, we considered the fact that God uses earthly and human realities to meet human beings and to express His love for them.
When the Church uses these earthly realities and ritualizes this encounter with God, then they become what we call sacraments. The first of these realities is water; the sacrament which uses water to place us in a very special relationship with God is called Baptism.
American political campaigns have never been for the squeamish. With the sole exceptions of George Washington’s two uncontested elections, every presidential campaign has seen its share of vulgarity, skullduggery, and personal disparagement.
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| Esta columna es la comunicación del Obispo con los fieles de la diócesis de Madison. Cualquier divulgación más amplia va más allá de la intención del Obispo. |
Queridos amigos:
En el Evangelio del pasado domingo escuchamos sobre Bartimeo (Mc 10:46-52). Bartimeo no era ciego de nacimiento, a diferencia del hombre en el cuarto capítulo del Evangelio según Juan. Bartimeo vio por muchos años y luego perdió la vista y por ello sabía qué era lo que no tenía. Y además de perder la vista, por su ceguera fue reducido a mendigar, y por esa razón era tratado como alguien que había perdido su dignidad humana.
En la historia del Evangelio, Bartimeo estaba sentado allí, en su miseria, y se acercó Jesús. Bartimeo no puede controlarse porque, de repente, la esperanza invade su miseria, y le grita a Jesús. Pese a que algunos quieren que Bartimeo se quede en silencio, Jesús lo llama y le pregunta: “¿Qué quieres que haga por ti?” Bartimeo, que hablaba en forma directa, respondió: “Señor, quiero ver”. Bartimeo recibe el don de ver, ¿y qué hace? No regresa a su vida antigua. Ahora con vista, inmediatamente sigue a Jesús.
De eso se trata la Nueva Evangelización durante el Año de la Fe. Mucha gente una vez vio, pero se ha vuelto ciego. El problema es que no lo saben como para decir, “quiero ver”. Pero nosotros somos los instrumentos de la esperanza de Jesucristo que los mueve a decir eso. Y tenemos un gran problema en nuestro país y en nuestra sociedad con la gente, incluyendo a muchos católicos, que simplemente no quieren ver.
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| Esta columna es la comunicación del Obispo con los fieles de la diócesis de Madison. Cualquier divulgación más amplia va más allá de la intención del Obispo. |
Queridos amigos:
En el Evangelio del pasado domingo escuchamos sobre Bartimeo (Mc 10:46-52). Bartimeo no era ciego de nacimiento, a diferencia del hombre en el cuarto capítulo del Evangelio según Juan. Bartimeo vio por muchos años y luego perdió la vista y por ello sabía qué era lo que no tenía. Y además de perder la vista, por su ceguera fue reducido a mendigar, y por esa razón era tratado como alguien que había perdido su dignidad humana.
En la historia del Evangelio, Bartimeo estaba sentado allí, en su miseria, y se acercó Jesús. Bartimeo no puede controlarse porque, de repente, la esperanza invade su miseria, y le grita a Jesús. Pese a que algunos quieren que Bartimeo se quede en silencio, Jesús lo llama y le pregunta: “¿Qué quieres que haga por ti?” Bartimeo, que hablaba en forma directa, respondió: “Señor, quiero ver”. Bartimeo recibe el don de ver, ¿y qué hace? No regresa a su vida antigua. Ahora con vista, inmediatamente sigue a Jesús.
De eso se trata la Nueva Evangelización durante el Año de la Fe. Mucha gente una vez vio, pero se ha vuelto ciego. El problema es que no lo saben como para decir, “quiero ver”. Pero nosotros somos los instrumentos de la esperanza de Jesucristo que los mueve a decir eso. Y tenemos un gran problema en nuestro país y en nuestra sociedad con la gente, incluyendo a muchos católicos, que simplemente no quieren ver.
While the liturgical reforms promulgated by the Second Vatican Council were unexpected by many people, the seeds of the reform actually were planted centuries earlier at the Council of Trent (1545-1563).
The Council of Trent was a monumental moment for the Church. Held in the decades following the Reformation, the council sought to define, unite, and codify many of the Church’s dogmas and practices. In terms of the liturgy, the most significant task that they accomplished was directing the pope to standardize and revise the books for the celebration of Mass.
While the liturgical reforms promulgated by the Second Vatican Council were unexpected by many people, the seeds of the reform actually were planted centuries earlier at the Council of Trent (1545-1563).
The Council of Trent was a monumental moment for the Church. Held in the decades following the Reformation, the council sought to define, unite, and codify many of the Church’s dogmas and practices. In terms of the liturgy, the most significant task that they accomplished was directing the pope to standardize and revise the books for the celebration of Mass.
To the editor:
Since you permitted Nico Fassino to use your pages of October 12 for a Guest Column titled: “Why I hate bad Church music,” I hope you will allow me to express my opinion, honed over 87 years.
Nico expresses HIS personal opinion that: “The value of proper liturgical music has nothing to do with . . . what your personal opinions are about music.” Is he saying “his” is more important than others? Or, does his personal opinion ALSO have nothing to do with the value of liturgical music?
To the editor:
Since you permitted Nico Fassino to use your pages of October 12 for a Guest Column titled: “Why I hate bad Church music,” I hope you will allow me to express my opinion, honed over 87 years.
Nico expresses HIS personal opinion that: “The value of proper liturgical music has nothing to do with . . . what your personal opinions are about music.” Is he saying “his” is more important than others? Or, does his personal opinion ALSO have nothing to do with the value of liturgical music?
Mother Teresa claimed that the greatest disease of the modern world is not leprosy or cancer. Rather it is feeling unloved and unwanted.
So she and her nuns went into India’s streets and picked up the dying and ministered to them. Though many died shortly, she wanted them to experience Christ’s love before they died.
