Comenzando el Año Nuevo:
Tiempo para hacer nuestras resoluciones

(in English)

		Bajo el Libro del Evangelio + Obispo Robert C Morlino

Estimados amigos,

Ahora entramos en la estación de Adviento, que es el principio del nuevo año de Iglesia. El Adviento es también la estación de esperanza y del viernes pasado nuestro Santo Padre publicó su segundo encíclica exactamente en la Virtud Teológica de la esperanza. Espero ofrecer el comentario sobre eso en segundo lugar encíclica, titulado Spe Salvi, tan pronto como sea posible, cuando he tenido más tiempo para estudiarla.

Por ahora, comenzamos un nuevo año de la Iglesia con la estación del Adviento, quizás la costumbre de tomar resoluciones del Año Nuevo son apropiadas ahora en nuestro contexto de la Iglesia.

Apenas hace un año, el 22 de diciembre de 2006, el Papa Benedicto, en su discurso a sus compañeros de trabajo en el Vaticano, indicó el problema de una "discontinuidad hermenéutica" en la Iglesia. He repetido estas palabras muchas veces el año pasado - no siempre al placer de los que los han oído. La fraseología es algo tortuoso y el significado de estas palabras no es necesariamente obvio. Nuestro Santo Padre, hace un año, hizo el punto a sus compañeros de trabajo que debe de haber una continuidad dinámica en la doctrina, la disciplina, y la liturgia de la Iglesia mientras que avanzamos en la historia, porque es el mismo Espíritu Santo que inspira la doctrina, la disciplina, y la liturgia.

El Espíritu Santo nunca podría estar más presente en la iglesia en un punto de la historia que en otro - eso ascendería a herejía y sería contrario a la misma naturaleza del Dios y de su Iglesia. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, con su Espíritu Santo como nuestra alma a través de toda la historia. Y por eso, nunca puede haber un momento de la discontinuidad o de la ruptura en la Iglesia, separándonos de todo que ha pasado antes. Puede nunca realmente haber una Iglesia pre-Vaticana II y una Iglesia del poste-Vaticano II - hay solamente una iglesia de Jesús Cristo, su cuerpo, en la marcha en historia, hacia la plenitud del reino divino.

Reflexiones del Cardinal Dulles sobre el Vaticano II

Es en contra de este contexto que pido que ustedes reflexiones en las palabras del Cardenal Avery Dulles, publicadas diez años antes del discurso de Papa Benedicto a sus compañeros de trabajo en el Vaticano el pasado mes de diciembre, y que reflejen conmigo en algunos puntos de las escrituras del Cardenal.

Un extracto de Un Testimonio a la tolerancia por el Cardenal Avery Dulles, S.J. (páginas 131-133), publicadas en 1996:

Esta crisis es manifesta en el conflicto de interpretaciones del Vaticano II. En la primera década después del consejo, extendiéndose más o menos a 1975, la tendencia dominante era tensionar la novedad del consejo y tratar sus reafirmaciones de enseñanzas anteriores de la iglesia como concesiones meras a una minoría de los obispos conservadores que carecieron del Espíritu verdadero del Vaticano II. Después de la lógica de este hermenéutica, muchos comentaristas se sintieron impulsados para ir más allá del consejo, para rechazar sus compromisos, y para trabajar para una Iglesia que es más moderna, más democrático, más abiertos al cambio.

He estado cada vez más consciente de las insuficiencias de esta interpretación. Aunque el Vaticano II habló con los acentos que eran nuevos, los Padres del Consejo fueron muy serios en desear estar parado en continuidad con la enseñanza de los Papas y Consejos anteriores. En la unión con la tradición católica en conjunto fueron convencidos de que la Iglesia era una sociedad visible, divinamente fundada, y subsistiendo en el Comunión Católica Romana de hoy. Mantuvieron que los Papas y los Obispos podrían enseñar con la autoridad de Cristo, gobernar como representantes de Cristo, y celebrar los sacramentos como participantes en su oficina sacerdotal. La iglesia Católica, según el Vaticano II, era una sociedad "necesaria" en el sentido que toda está limitada para adherir a su enseñanza, de ensamblarla, y permanece dentro de ella como miembros. Solamente la ignorancia inculpable puede excusar uno de estas obligaciones. Todas estas afirmaciones tradicionales fueron vistas por los Padres del Consejo - así yo creo - como materias de la fe.

Estas enseñanzas centrales de Vaticano II son disputadas o ignoradas extensamente. En países tales como el nuestro no es difícil encontrar a los católicos que, quizás bajo influencia de modelos seculares de la sociedad, hablan de la iglesia como si fuera una comunidad humana instituida que podría cambiar su enseñanza, su adoración sacramental, y sus formas de gobierno en su voluntad. Estos católicos miran a la iglesia no como sociedad necesaria sino algo como asociación voluntaria de los individuos que comparten un proyecto común. En algunos círculos uno encuentra una especie de congregación católica, en la cual se asume que cualquier grupo de devotos tendría el derecho de autorizar a algunos de sus propios miembros a celebrar la liturgia. Esta congregación se combina con una clase de tributo religioso, según el cual las iglesias locales se les dan los derechos para modificar doctrinas y los textos litúrgicos para satisfacer el estado actual de la opinión pública y el gusto de los devotos. En vez de la limitación a conformarse ellos mismos con la disciplina de la enseñanza de la iglesia, los individuos estarían moralmente libres a optar fuera de la Iglesia si dejó de responder a sus deseos y de reflejar a sus opiniones.

Después de que leí la reflexión del Cardenal Dulles, escrita más de diez años antes del comentario de nuestro Santo Padre, encontré un enriquecimiento particular en su uso de la terminología "tributo religioso," que él define como el derecho "de iglesias locales a modificar doctrinas y los textos litúrgicos para satisfacer el estado actual de la opinión pública y el gusto de los devotos." Él dice directamente, "en vez de la limitación a conformarse ellos mismos con la disciplina de la enseñanza de la iglesia, los individuos estarían moralmente libres a optar fuera de la iglesia si dejó de responder a sus deseos y de reflejar sus opiniones."

Resoluciones del Año Nuevo

Comencé mi reflexión con la charla de las resoluciones del Año Nuevo del nuevo año de la Iglesia. Considerando las palabras de nuestro Santo Padre y del Cardenal Dulles, puede ser que no sorprenda a nadie que mi resolución personal del Año Nuevo es continuar ofreciendo la dirección - cariñosamente, dócilmente, firmemente - en la dirección de alejarnos de la discontinuidad hermenéutica, alejándonos del concepto que hay una ruptura entre pre-Vaticano II y el Catolicismo del poste-Vaticano II, alejándonos de la noción que el Papa Benedicto y yo mismo nos está conduciendo "hacia atrás," y nos está alejando del "consumo religioso," donde los católicos hacen compras para el acercamiento particular que consideran deseable y rechazan aquellos que encuentran indeseable. Varios grupos dentro de la iglesia han indicado que los católicos podrían, "votan con sus bolsillos" y retienen donaciones cuando sus acercamientos y sus deseos no están satisfechos. Ésta es exactamente la clase de "consumo religioso" que debemos evitar a toda costa porque, como el Cardenal Dulles dice, somos la iglesia de Cristo, nosotros somos "" una sociedad necesaria en el sentido que todos están limitados para adherir a las enseñanzas de la Iglesia, ensamblar, y permanecer dentro de él como miembros - solamente la ignorancia invencible puede excusar uno de estas obligaciones - todas estas afirmaciones tradicionales fueron vistas por los Padres del Consejo, y correctamente yo creo, como cuestión de fe.

Espero que usted se una con nosotros al hacer la resolución "del Año Nuevo" por el nuevo año de la Iglesia y que nos esforcemos verdaderamente por hacer más la Iglesia del verdadero Vaticano II del nuevo año de la Iglesia, 2008. Gracias por leer este artículo. Que Dios los bendiga a cada uno de ustedes. Y que cada bendición de Esperanza del Señor sea suya en este nuevo año de la Iglesia.

¡Bendito sea Jesús Cristo!